fJoffrin Carpentier, conocido con el nombre de Jules, uno de los primeros compañeros de Emaús, desde diciembre del 52. La entrevista data de 1989 y Jules es invitado para hablar de los inicios de Emaús. Habla de su trayectoria de vida, de lo que ha significado Emaús para él y de cómo le ha cambiado la vida.
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Los archivos de Emaús Internacional contienen una gran colección de carteles - casi 815 antes de la eliminación de duplicados - procedentes de casi todos los países donde tiene presencia el movimiento. Estamos llevando a cabo una clasificación metódica de estos archivos con el fin de digitalizarlos y facilitar su consulta y su uso. Emaús Internacional examina uno de ellos.
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En su libro Testamento, publicado en 1994, el Abbé Pierre dedica un capítulo a la Tierra, esa «Tierra que no nos pertenece» y que tenemos que cuidar. Lejos de ser precursor de la ecología —de hecho, lo dice él mismo en el texto—, el Abbé Pierre nos transmite, no obstante, su mensaje, invitando a la humanidad a preservar la naturaleza, a frenar e invertir los daños que infligimos a la Tierra. Casi treinta años más tarde, este mensaje sigue siendo de actualidad y nos sigue inspirando mientras nos vamos hundiendo un poco más en una catástrofe ecológica.
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Después de su llamamiento del Invierno de 1954, el Abbé Pierre emprende una serie de viajes para llevar por el mundo su mensaje y su acción. Así es como en 1955 viaja a Estados Unidos, donde se reúne con el presidente Eisenhower, a quien le entrega un ejemplar con dedicatoria de la traducción al inglés del libro Los traperos de Emaús. Aprovechando este impulso, poco tiempo después de su regreso, da una conferencia en la Oficina Internacional del Trabajo, en Ginebra, para hablar de su periplo y compartir sus reflexiones sobre la situación del mundo laboral de la época y las vías de mejora, reflexiones alimentadas por sus viajes recientes. Aquí está la transcripción de su discurso.
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Con su discurso pronunciado en Emaús Laterina, Italia, el 26 de octubre de 1975, el Abbé Pierre nos recuerda la importancia de las comunidades en los cimientos de Emaús: la riqueza que aporta la diversidad de los compañeros y sus opiniones, el alcance político que pueden tener las comunidades para cuestiones como el acceso a la vivienda y la importancia de preservar su equilibrio permaneciendo atentos. Atentos a no pretender perfeccionar la vida en comunidad y las formas de trabajo, para que los menos hábiles y los menos estables sigan teniendo su lugar. Atentos a no querer transformar las comunidades en empresas y a que el trabajo se adapte a las personas y no al revés.
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