• Entre marzo y mayo de 1960 visitó las colonias francesas del África subsahariana que estaban en aquel momento en plena lucha por su independencia (la República Centroafricana, Camerún, Gabón, Benín, Costa de Marfil, Senegal), donde se reunió tanto con los defensores del statu quo como con los militantes de la independencia, entre los que se encontraban algunos de sus amigos. El 27 de abril asistió incluso como invitado oficial a la Fiesta de la Independencia de Togo..
• En abril de 1962, la organización Uhuru – Africa Freedom Action, con sede en Dar es-Salam, le pidió que brindara su apoyo a la lucha por la libertad y la democracia en África central y, especialmente, a la garantía de la libertad de movimientos del futuro presidente de la República de Tanganica.
• En junio de 1962, sus amigos dirigentes de la India lo invitaron a la convención contra las armas nucleares que organizó en Delhi la Gandhi Peace Foundation y que le dio la oportunidad de reunirse en privado con Radakrishnan, presidente de la Unión India, así como con su antecesor y con su sucesor en el cargo.
• En 1963, la sección israelí de la Internacional de Resistentes a la Guerra propuso al Abbé Pierre como candidato para su Comité Ejecutivo.
• En 1967, después de una importante intervención en la conferencia sobre Vietnam que se celebró en Estocolmo, le pidieron que formara parte del comité de seguimiento de la misma, aunque le resultó imposible aceptar por falta de tiempo.
• En 1971, el conflicto entre Pakistán Oriental y Pakistán Occidental amenazaba con convertirse en el detonante de una tercera guerra mundial y provocaba el desplazamiento de millones de refugiados hacia la India. El Abbé Pierre fue uno de los tres invitados oficiales franceses en una conferencia internacional que se celebró en Nueva Delhi por iniciativa del Gobierno indio. Cuando regresó a Francia, lanzó un llamamiento a 38 000 alcaldes del país para que pusieran en marcha hermanamientos entre sus localidades y los campos de refugiados bengalíes en la India.
• En 1991, durante la guerra del Golfo, el Abbé Pierre realizó en dos ocasiones un llamamiento a favor de la paz y contra la guerra en cartas enviadas a los presidentes Georges Bush y Sadam Huseín.
• En 1995 visitó el memorial Yad Vashem, en Jerusalén, acompañado de Bernard Kouchner, que por aquel entonces era eurodiputado. Posteriormente, acudió a Sarajevo (en Bosnia-Herzegovina), en plenos bombardeos de la ciudad ─que llevaba tres años asediada por las fuerzas serbias─, y exhortó a todas las naciones del mundo para que intervinieran de inmediato con el fin de detener las masacres.

• el pastor André Trocmé, también comprometido en el movimiento del federalismo mundial y que lideraba, junto con su mujer, Magda, la oficina europea del Movimiento Internacional de Reconciliación (MIR), y
• Vinoba Bhave; de hecho, el encuentro con él fue uno de los principales acontecimientos de su vida desde el punto de vista espiritual.

En 1947, el Abbé Pierre alquiló una gran casa deteriorada, situada en la ciudad de Neuilly-Plaisance, en la periferia este de París. Siguiendo sus ideales, abrió en ella un albergue juvenil internacional, destinado tanto a chicos como a chicas «cuyos padres se habían estado matando entre sí poco antes y que, ahora que había vuelto la paz, estaban descubriendo el grado de horror al que el ser humano había sido capaz de llegar».

En el otoño de 1949, el Abbé Pierre recibió una petición para que acudiera a socorrer a Georges, un antiguo preso que, desesperado, había intentado suicidarse. «Fue entonces cuando nació Emaús. Porque, sin pensarlo previamente ni calcularlo, hice, por decirlo así, lo contrario de la beneficencia. En lugar de proponer: “Como eres desgraciado, voy a darte un alojamiento, trabajo y dinero”, las circunstancias me llevaron a decir justo lo contrario. Lo único que pude responderle era la verdad: “Eres terriblemente desgraciado y yo no tengo nada que darte [...]. Dado que quieres morir, no hay nada que te lo impida. Pero ¿no te gustaría prestarme tu ayuda para ayudar a los demás?” [...] Si algún día olvidásemos esto, Emaús dejaría de existir. Porque, ante todo, se trata de decir a quien siente que es una molestia, a quien tiene la impresión de que no sirve para nada: “No tengo nada que ofrecerte aparte de mi amistad y de mi llamamiento para que compartas mi esfuerzo y, juntos, salvemos a los demás”».

Georges se convirtió así en el primer compañero. Muy pronto, la casa acogió a otros. De ese modo nació la primera comunidad Emaús.

En diciembre de 1949, unos días antes de Navidad, el Abbé Pierre dio cobijo a la primera familia completa, a la que habían desahuciado. En octubre de 1950, inauguró, junto con sus compañeros, el primer centro para el que contaban con un permiso de construcción. Además, compró otra parcela para levantar en ella nuevos hogares. 

Sin embargo, al no lograr la victoria en las elecciones de junio de 1951, perdió la asignación que recibía como diputado y de la que vivía la comunidad. En diciembre las arcas ya estaban vacías, así que decidió pedir limosna en las puertas de los teatros. Un compañero se enteró de su acción y le explicó que él había sobrevivido buscando en la basura objetos que pudiera revender. El Abbé confió en él y los compañeros fundadores del movimiento se convirtieron en traperos.

Como el dinero era escaso, el Abbé Pierre no dudó en levantar tiendas y construir alojamientos provisionales en parcelas que se encontraban en suelo no urbanizado y que, por tanto, eran baratas. Frente los representantes de la Administración que le pedían el permiso para construir alegaba su «permiso para vivir».

Con objeto de financiar sus iniciativas, en 1952 participó en el concurso Quitte ou double («Doble o nada») de Radio Luxembourg, en el que consiguió 256 000 francos, con los que compró un camión y más parcelas.

Oficialmente, en Francia había siete millones de personas que sufrían de problemas de vivienda. La acción de los compañeros de Emaús no era suficiente para resolver la situación, así que el Abbé Pierre planificó todo un programa de construcción, los «conjuntos de viviendas de emergencia».

En diciembre de 1953, su amigo Léo Hamon propuso y defendió un proyecto de ley para destinar a estos conjuntos mil millones de francos procedentes del presupuesto previsto para la reconstrucción, pero el Consejo de la República (la cámara alta del Parlamento francés) aplazó sine díe el debate sobre esta medida. El mismo día en que el Abbé Pierre se enteró de aquella decisión, tuvo conocimiento también de que en la noche del 3 al 4 de enero de 1954 un bebé había muerto de frío en el conjunto de Coquelicots, en un viejo autobús en el que su familia se había instalado. Inmediatamente, escribió una dura carta abierta al ministro de Vivienda, que asistió al funeral del pequeño ─unos «funerales de vergüenza nacional», según expresó el propio Abbé Pierre.

El Abbé y sus traperos recorrían las calles de París para repartir a los sin techo mantas y sopa y café calientes, al tiempo que el Ministerio del Interior endurecía las órdenes de desahucio.

En un reportaje radiofónico, el Abbé propuso la idea de la campaña de los «billetes de cien francos». El 31 de enero abrió sus puertas el primer «centro fraternal de ayuda» en la calle Montagne-Sainte-Geneviève, en París, al que siguió un segundo, en la ciudad de Courbevoie.

En la mañana del lunes 1 de febrero de 1954, el Abbé Pierre se enteró de que una mujer a la que habían desahuciado dos días antes había muerto de frío en la calle. Entonces redactó, en colaboración con su amigo Georges Verpraet, periodista parlamentario, el llamamiento que se leyó en primer lugar en la emisora de radio Paris-Inter y que ese mediodía repetirían aquellos dos hombres en Radio Luxembourg.

Escuchar el llamamiento del Abbé Pierre

Aquel llamamiento provocó inmediatamente una gigantesca ola de solidaridad popular, conocida como la «insurrección de la bondad», aunque el Abbé prefería calificarla de «insurrección de la inteligencia». Se recibió una avalancha de donativos para ayudar a los sin techo y, gracias a la extraordinaria influencia de la radio, el Abbé Pierre se convirtió en el símbolo de la «guerra contra la miseria».

El Gobierno siguió el camino que él había marcado: tres días más tarde, desbloqueó diez mil millones de francos para la construcción de diez mil viviendas de emergencia y votó una ley por la que se prohibía ejecutar desahucios en invierno.

A finales de junio de 1954, el Abbé Pierre lanzó Faim & Soif, una innovadora revista con la que pretendía concienciar a la opinión pública de estos problemas en Francia y en todo el planeta.

La prensa mundial se hizo eco de lo ocurrido en 1954. Todo el mundo quería conocer al hombre que había conseguido despertar a su país.

En marzo de 1956, Mohamed V, rey del Marruecos recién independizado, pidió a Emaús que lo asesorara para resolver el problema del chabolismo. Después de pasar un tiempo en el país, el Abbé Pierre declaró: «Aunque se tenga todo el dinero del mundo no se puede hacer nada sin seres humanos. Pero con seres humanos se puede hacer de todo, incluso dinero». Y recomendó formar a coordinadores para el medio rural. .

En su lucha contra la miseria, el Abbé Pierre recorrió todo el planeta.

En abril y mayo de 1955 viajó a Estados Unidos y a Canadá, por iniciativa del filósofo Jacques Maritain y con ocasión del estreno de la película Los traperos de Emaús. Allí se reunió con el presidente Roosevelt y con las máximas autoridades religiosas. Todo ello se vio reflejado en la prensa de varios países europeos.

En septiembre de 1956 habló ante 800 000 personas en Colonia (Alemania). También fue a los Países bajos y Portugal en 1957 y a Suecia, Bélgica y Austria en 1958.

Durante los meses de diciembre de 1958 y enero de 1959 visitó la India, donde una antigua amistad lo unía con los dirigentes y discípulos de Gandhi, fruto de batallas compartidas por el federalismo mundial y la lucha contra la miseria. Recorrió diez mil kilómetros de aquel país y pudo reunirse incluso con la Madre Teresa de Calcuta y con Nehru. 

Hizo escala igualmente en el Líbano, donde sus conferencias recibieron gran atención.

Entre julio y agosto de 1959 visitó la mayor parte de países de Sudamérica y algunas organizaciones basadas en el modelo de Emaús que se van formando. Allí tejió una gran amistad con Hélder Câmara, entonces obispo auxiliar de Río de Janeiro, quien compartía su cruzada en favor de los desheredados y se había erigido en defensor de estos ante las autoridades católicas de Latinoamérica y el Vaticano.

En 1959, el Abbé Pierre recibió una invitación para acudir a Suecia, donde las autoridades se sentían muy preocupadas por el considerable aumento de la tasa de suicidios entre los estudiantes universitarios. El Abbé Pierre los invitó a implicarse en el voluntariado internacional, tanto en la India como en Latinoamérica, y en las décadas posteriores repitió este mensaje ante los jóvenes de todos los continentes.<

Mientras se iban multiplicando las comunidades Emaús en Francia, el Abbé Pierre prosiguió sus encuentros y conferencias por todo el mundo: en Europa (Austria, Finlandia, Italia, los Países Bajos, Portugal, Suecia…), en África (Benín, Camerún, Costa de Marfil, Gabón, República Centroafricana, Senegal, Togo…), en Sudamérica (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú, Uruguay, Venezuela…), en Norteamérica (Canadá y Estados Unidos) y en Asia (Corea del Sur, Japón, el Líbano…).

Hasta el final de su vida, participó en todos los encuentros relevantes de Emaús Internacional (asambleas mundiales, consejos de administración) y visitó los grupos del mundo entero.

El compromiso del Abbé Pierre con la Resistencia comenzó el 18 de julio de 1942, día en el que acogió a dos judíos perseguidos que habían llamado a su puerta. En aquel momento se dio cuenta de la auténtica persecución que estaba sufriendo la población judía y pasó espontáneamente a la acción: a través de una religiosa, consiguió documentación falsa para aquellas personas y las ayudó a huir a Suiza; después, organizó una red para que los perseguidos pudieran atravesar los Alpes y montó en su casa un laboratorio de fabricación de documentos de identidad.

En febrero de 1943, Alemania adoptó una ley por la que se estableció el Servicio de Trabajo Obligatorio (STO), que se encargaba de enviar a franceses a Alemania para que realizaran tareas forzosas. El Abbé Pierre fundó una organización de resistencia para los jóvenes que se negaban a colaborar con aquel sistema y, en abril de 1943, creó una publicación periódica para la red. En aquella tarea necesitaba la ayuda de una secretaria. Fue así como conoció a Lucie Coutaz, quien se convirtió en su fiel colaboradora durante 39 años, lo acompañó en todas sus luchas y fundó junto con él Emaús.

Durante este periodo, Henri Grouès utilizó cuatro seudónimos, uno tras otro. Entre ellos estaba el de «Abbé Pierre». De este modo evitó ser descubierto por la Gestapo y la policía de Vichy a medida que se fue implicando de un modo cada vez más activo en los círculos de la Resistencia. En mayo de 1944, sus jefes le ordenaron atravesar clandestinamente los Pirineos para reunirse con Charles de Gaulle en Argel.

El Abbé Pierre volvió a Francia a mediados de enero de 1945, después de que acabase la ocupación nazi.

Fue entonces cuando se le solicitó que representara a la resistencia católica francesa en la Asamblea Nacional que iba a constituirse.

El 21 de octubre de 1945 resultó elegido como diputado de la Asamblea Nacional Constituyente por la circunscripción del departamento de Meurthe y Mosela, dentro del Movimiento Republicano Popular (MRP), aunque el propio Abbé Pierre se definía como un «independiente elegido para encabezar las listas del MRP».

Durante sus tres mandatos, trabajó especialmente por la defensa de los miembros de la Resistencia, la difusión de las ideas federalistas y el fomento de la objeción de conciencia. Poco a poco se fue alejando del MRP, hasta tal punto que en 1950 dimitió en protesta por la violencia de la represión policial durante una huelga. Junto con otros diputados, fundó el grupo de la Izquierda Independiente, por el que volvió a presentarse a las elecciones del 17 de junio de 1951, aunque sin éxito. 

Sin embargo, no recibió aquel resultado con amargura.